これは今「死」に向き合っているものに向けたエッセイ。あなたが決断する前に、このエッセイを読んでほしいと思う。

僕は知らない。 死後の世界が何なのかを。僕は知らない。 死という経験を。僕は知らない。 死んだら僕の意志（心）がどうなるのかを。僕は知らない。 死ぬ感覚を。

僕は死に恐怖を感じているのかもしれない。それは死が未知で僕という存在が主観的に消えてなくなると思っているからかもしれない。だからこそ死について考えていこうと思う。僕が安心するために。

「この世から、消えてなくなりたい」 「痛みを伴わなければ、死を選択したい」僕は布団の中で、いつもそんなことを考えていた。

双極性障害を発症して、これから生きていくのが辛くなった。毎日布団の中で、起きては寝ての繰り返しの日々。 なんの生産性のない日々である。

周りの人間たちは、僕の扱いがわからなくなっていた。 「こうした方がいいんじゃない？」「ああした方がいいんじゃない？」っと助言をいう。「正直、ほっといてくれ、一人にしてくれ」っと口にすることはできなかった。

人は「死」と向き合うと、ほとんどのことがどうでもいいと見えるらしい。「どうせ死ぬんだから、そんなことしてなんの意味があるの？」みたいに。

どこかの本に、うつを発症する段階が記載されていた。その本には、うつの最終（死）の一歩手前の状態が、「もうこれ以上、僕に期待しないでこれ」だった。当時の僕もそんなことばかり考えていた。

希望なんてものは想像すらできない。 未来で起こりうるであろう不幸ばかりが想像できる。

暗い話になって申し訳ない。今では普通に生きているから安心してほしい。今「死」と向き合っているものに、「それでも生きろ」と言うほど、僕は傲慢な存在じゃない。このエッセイでは、そんなことは書きたくない。

ただ、今「死」と向き合っているものに書けることがあるとしたら、「死と向き合えたことは幸運なこと」だと伝えることができる。

ほとんどの人は自分の死を想像できない。まるで自分が永遠に生きれるかのような存在だと錯覚している。人間は、そんな生き物だ。

だって考えていただきたい。常に死の恐怖に怯えながら人は生活することができるのだろうか？前から歩いてくる人、横に座っている人、後ろから走ってくる人が、突然包丁を持ち出して襲ってくるんじゃないかっと常に想像することはできるだろうか？

人は死の恐怖の前に発狂してしまう。だから、我々は死を想像することができないようになっている。

今、あなたは何を考えているのだろうか？「死」という漠然的な恐怖に怯えているのだろうか？それとも来世への期待でもこめているのだろうか？

そう、あなたは今「死」と向き合っているのだ。ほとんどの人が「死」と向き合っていない中、あなただけが「死」と向き合っている。あなただけが人生の有限性に気づき、「死」という漠然的な概念を知ろうとしている。

的確な言葉が思いつかないし、こんなことを書いてもいいのかと疑うが、書く。あなたのその出来事はあなたの長い人生の中で幸運なことだと。

僕は死と向き合ったことで大事な何かに気づかされた。それは、人間関係や将来の不安、過去のトラウマなど、今まで複雑に絡み合っていたことが、死と向き合うことで、「世界はこんなにもシンプルなんだと」気づかされた

自分はどうせ死ぬんだから、もっと自分を大切にしようと思えた。他人はどうせ死ぬんだから、もっと大事にしたい人を大事にしようと思えた。

死と向き合ったものだけがわかる世界がある。

これは今「死」に向き合っているものに向けたエッセイ。あなたが決断する前に、このエッセイを読んでほしいと思う。

死とは何か？

まこ

バスに揺られながら文章を書いている時間

静かなカフェで本を読んでいる時間

海や川を見ながらぼーっとしている時間

サウナ終わりの外気浴の時間

日曜日に１２時過ぎまで寝たとき

バスに揺られながら文章を書いている時間

僕の好きな時間

優しさって、相手のことを知ろうとすることなんだと思う。

みなさんが思う優しさって、重い荷物を持ってあげたり、お年寄りや体の不自由な方に席を譲ってあげたりすることだと思う。

でも、それを悪い見方で見ると、見返りを求めたり、周りからよく見られたいと思ったり、気になったから、優しくしているんだと思う。

それって優しさなのかな？ 結局は自分の欲求を満たすことなんじゃないのかな？

じゃあ、本当の優しさって何だろう...？

僕が考える優しさって、相手のことを知ろうとすることなんだと思う。

「なぜ、相手がそんな行動をしたのか？」「相手の性格はどんな性格か？」「何をすると喜ぶのか？」「何をすると嫌がるのか？」「相手は何を考えているのか？」「相手の状態は？」「どうしたらいいのか？」などなど

相手を深く知れば、相手の言動に納得できて、相手を赦せること（ゆるせる）ができると思う。

優しさとは相手を知ること。

僕は優しい人間になりたい。

優しさって、相手のことを知ろうとすることなんだと思う。

優しさって

道を歩いていたら、前から口角を上げたご老人が歩いてきた。僕はこの人のことを人間だと認識できない。 なんで不気味な口角を上げているのか、わからない、知らない。

ご老人との距離が近くなってきて、さらに口角を上げたような気がした。まだ僕はこの人のことを人間だと認識できない。 ちょっと怖い。

ご老人とすれ違った。 耳に無線のイヤフォンをしていた。 僕はやっとこの人のことを人間だと認識できた。口角を上げていたのは、何か面白いことを聞いていたのだろう。 安心した。

相手のことを知れて、共感できて、初めて、相手のことを人間だと認識できる。共感とは何か？ 共感とは、相手と自分を重ねること。 相手の行動、体験、経験、思考、癖、傾向、価値観、倫理観、正義感など、全てを重ねること。

例えば、相手がとった行動について、なんでその行動をとったのかを考えて、理解する。ご老人が口角を上げている時点ではわからなかった。 不気味な存在に感じた。

しかし、近づいて、イヤフォンをしていることに気づいて、何か面白いことを聞いているから、口角を上げているのだとわかった。そしたら安心できて、この人の体温を感じれたような気がした。

後ろからドスのきいた音がしたような気がした・・・

道を歩いていたら、前から口角を上げたご老人が歩いてきた。僕はこの人のことを人間だと認識できない。なんで不気味な口角を上げているのか、わからない、知らない。

共感して初めて体温を感じれる人間だと認識できる

幼少期の頃、おじいちゃんに言われた。 「行儀よくしなさい」 小学校の頃、先生に言われた。 「素直でいなさい」 大学生の頃、社長さんに言われた。 「頑張りなさい」

僕は迷った。 「誰の言っていることが正解なんだろう？」 「誰を信じて生きていけばいいのだろう」っと。 本もたくさん読んだ。 さらにわからなくなった。 考えて、考えて、考えて、考えて・・・ １つの正解を見つけた。

それは、 疑って、疑って、疑って、疑って・・・ これ以上、疑いきれないものが正解なんだと。 誰の意見でもない、自分で疑って納得したものが正解なんだと

幼少期の頃、おじいちゃんに言われた。「行儀よくしなさい」小学校の頃、先生に言われた。「素直でいなさい」大学生の頃、社長さんに言われた。「頑張りなさい」

僕は誰を信じればいい？

楽しいとは、主体性の中にあると思っています。 主体性とは、自分の行動を他者に決めてもらうんじゃなくて、自分で決めること。

好きなことをやっていると知らぬあいだに見えない糸が絡みついてくる。 同調圧力や承認欲求、他者との比較、期待や憧れ、未来への不安や過去のトラウマ・・・

いつしか、自分で決めるべき行動が、他者に決められてしまう。

見えない糸に振り回されず、ほんの小さな「あ、やってみよ」という気持ちを大事にしていきたい。

楽しいとは主体性の中にあります。

主体的に行動を決める勇気を持って生きていきたい。

楽しいとは、主体性の中にあると思っています。主体性とは、自分の行動を他者に決めてもらうんじゃなくて、自分で決めること。

楽しいとは何か？

幸せは、「ハピネス」と「ウェル・ビーイング」に分かれます。

「ハピネス」とは、「幸せ」という意味で、短期的な幸せのことをいいます。 例えば、「お腹いっぱい食べて満足した」や「サウナに行ってスッキリした」、「給料が上がった！」などなど その時は幸せを感じたとしても、数時間後や数日後にはなくなる幸せです。

一方、「ウェル・ビーイング」とは、「良い状態」という意味で、長期的な幸せです。 安心・安全だと感じること、友達や恋人を大切にすること、ありのままの自分で過ごすことなど、幸せが長持ちする状態を言います。 いつでも幸せだなと感じれることが「長期的な幸せ」です。

よく「サウナと一人焼肉さえあれば幸せ」と考える人がいますが、それは短期的な幸せで、長期的な幸せではありません。

ここで、「短期的な幸せを繰り返せば幸せなんじゃないの？」という意見もあると思います。

確かに、短期的な幸せは大切だと思います。 サウナに行ったり、好きなものを食べれたり、周りよりも優れたいと思い努力したり・・・ でも、短期的で波のように幸せを感じたり感じなかったりするより、長期的にどんなときでも幸せだなと感じた方がよくないでしょうか？

長期的な幸せがベースにあって、その上で短期的な幸せを得た方がよくないでしょうか？ ここは人それぞれの考えがあるので、否定はしませんが、僕は「長期的な幸せ」を考える派です。 短期的に頑張る道より、長期的に長く続く道を探します。

あなたはどちらの幸せを優先しますか？

幸せは、「ハピネス」と「ウェル・ビーイング」に分かれます。

幸せって２種類あるんです

衝突を恐れて、やりたいことや言いたいことを我慢するのは嫌だ。

どんな人間関係であれ、必ず衝突は起こる。

そう思うと人間関係、楽になるし、衝突が起こっても、まぁ仕方ないよなって思える。

だって、衝突のない人間関係なんてないんだから。

衝突を恐れて、やりたいことや言いたいことを我慢するのは嫌だ。どんな人間関係であれ、必ず衝突は起こる。

衝突のない人間関係ってないよね

どんなことがあっても、そう簡単に諦めることはない。

ここで１つ大切なことを伝えよう。

人は「やめた」と言わない限り、終わらないのである。

いま何かを続けている人、これから何かを新しく始めようとしている人へ

あなたが「やめた」と言わない限り、それは一生続く。

途中でサボってしまっても、終わったことにはならない。 また再開すればいいじゃないか。

あなたもしつこい人間であってくれ。

僕はしつこい人間だ。どんなことがあっても、そう簡単に諦めることはない。

簡単に諦めないで

共感とは、相手の意見に「私も同じ気持ちだ」と同意することではない。

共感とは、「もしも私がこの人と同じ種類の心と人生を持っていたら？」と考えること。

そうすれば、「きっと自分も、この人と同じような課題に直面するだろう」と理解できるはずだ。 さらにそこから、「きっと自分も、この人と同じようなやり方で対応するだろう」と想像することができるはずだ。

つまり、共感するには、相手の性格や考え、人生などの全てを自分に重ねて想像すること そしたら、相手がとった行動も理解できる。

注意が必要なのは、「自分の場合どうするか」ではない。 「自分の場合どうするか」と考えると、アドバイスや助言を言いがちになる。

例えば、あなたは先生で、まったく勉強しようとしない生徒がいたとします。 ここで、「なぜ勉強しないんだ」と問いただし、攻めても、意味がないことでしょう。 そうではなく、まずは「もしも自分が彼と同じ心を持ち、同じ人生を持っていたら？」と考えるようにします。

つまり、自分が彼と同じ年齢で、彼と同じ家庭に暮らし、彼と同じ仲間に囲まれ、彼と同じ興味や関心を持っていたらと考えます。 そうすれば、その生徒が勉強を拒絶する理由が想像できると思います。 共感とは、そういうこと。

相手の全てを自分に重ねる。 そしたら、出てくる言葉も変わってくることでしょう。

共感とは、相手の意見に「私も同じ気持ちだ」と同意することではない。

共感とは何か？

僕はうつ病を経験して、１つの信念を持ちました。 それは『楽（ラク）して生きる』ことです。 いつも「どうやったらラクできるかな」を軸に考えて生活しています。

うつ病期間中は何をすることもできません。 人に会うのも、ご飯を食べるのも、お風呂に入るのも、誰かと話すのも、布団から起き上がるのも、外出することも... 唯一できたことが寝ることです。

もちろん、頑張ろうとしました。 朝早く起きてみたり、外に出ようとしてみたり、 しかし、頑張ろうとしてもやれなかったり、やってみても疲労と後悔だけが残ったりして、今までの生活に逆戻りです。 また、過去のトラウマも頻繁にフラッシュバックしてきます。

『寝たきり』→『頑張ろうと行動してみる』→『結局やれない or やっても疲労と後悔』→『再び寝たきり』の繰り返しです。 まるで出口のない暗いトンネルを歩いているような感覚。

いつしか頑張ることが億劫になってきました。 「なんで頑張らないといけないんだろう」 「こんな辛い思いをするなら寝ている方がマシだ」っと。 僕は病院に通い出して、カウンセラーの人と定期的に会って、うつ病が寛解してきました。

たぶん、今では頑張ることがトラウマなんだと思います。 そんな経験から『いかに楽（ラク）するか』が生まれました。 僕は短期的に頑張る道より、長期的に長く続くラクな道を探します。 「どうやったら無理せず、自分のペースで、自分のやりたいことができるだろう」っと考えます。

「楽（ラク）して生きる」ための考え方を書きます。 ・「頑張る」や「一生懸命」を使わない ・有言実行はしなくてもいい ・他者評価ではなく自己評価を信じる ・押し付けられたら、主観と客観で考える ・他者と自分の課題を区別する

・頼まれごとは無理のない範囲で極力受ける ・仕事は、大前提、苦痛を感じないこと ・主観的な考えは、自分の都合のいいように変えることができる ・やりたいことを優先する ・納得するまで考える

僕はうつ病を経験して、１つの信念を持ちました。それは『楽（ラク）して生きる』ことです。いつも「どうやったらラクできるかな」を軸に考えて生活しています。

楽（らく）して生きる

僕は「頑張る」や「一生懸命」という言葉が嫌いです。

「頑張る」や「一生懸命」という言葉には、辛いことでも、自分に言い聞かせて、自分を追い込むときに使う言葉だからです。 僕はそんな根性論は好きじゃありません。 自分が壊れるまで追い込む必要なんてありません。

でも、世の中、期待されるようなことを言われると、簡単に「頑張ります！」っと言ってしまう人が多いと感じます。 社長や上司から期待されて、「頑張ります！」って言ってしまうような。 （うつ病前の自分もそうでした。）

そこから、いつしか、社長や上司のために頑張ってしまう。 本来は自分のために頑張るのに、誰かの期待のために、必要以上、自分が壊れるまで頑張ってしまう。

簡単に「頑張ります」といって、自分を追い込まないでください。 頑張りたいときは頑張ればいい。 自分を追い込みたい人は自分を追い込めばいい。

世の中、頑張る必要がなくてもなんとかなります。

僕は「頑張る」や「一生懸命」という言葉が嫌いです。

「頑張る」っていう言葉が嫌い

尊敬とは、憧れや敬うことではない。

『尊敬とは、人間の姿をありのままに見て、その人が唯一の存在であることを知ること』 （社会心理学者エーリッヒ・フロム）

この世界にたったひとりしかいない、かけがえのない「その人」を、ありのままに見る（知る）のです。

どうしても尊敬という感情がわからないという方は、相手に尊敬を抱く最初の入り口として、自分から知ろうとしてほしいです。

知ろうとする行為こそが、尊敬だと思っています。

尊敬とは、憧れや敬うことではない。

尊敬とは何か？

『有言実行』って、かっこいい言葉ですよね。 「言ったことは必ず守る」みたいな。 でも、それって自分を追い込む言葉なんじゃないかなって思います。

有言実行って、約束みたいなものです。 相手との約束、自分との約束みたいな。

そして、幼少期のころから、「約束は必ず守るもの」「約束を守れないやつはダメなやつだ」っと教わってきたと思います。 それが、多くの人にとって、生きづらくしてるんじゃないかなって、僕は思います。

もちろん、相手との約束は極力守りますよ。 でも、絶対じゃない。 約束が果たせそうに無いなら、謝ります。 それでいいじゃないですか。

「〇〇やります」と言っても、必ず守る必要なんてありませんし、できなくても落ち込む必要なんてありません。 そんなんで落ちる信頼なんて無いようなものですし、できなくても「まぁ、いっか」で済ませます。

「有言実行なんてしなくてもいい」というスタンスでいると、少しラクになりますよ。

『有言実行』って、かっこいい言葉ですよね。「言ったことは必ず守る」みたいな。でも、それって自分を追い込む言葉なんじゃないかなって思います。

有言実行はしなくていいよ

いや、嘘をつかんとやってられんよ。

あなたは嘘についてどう思うだろうか？

僕たちは子供の頃から「嘘をつくことはよくないこと」だと教えられてきた。 「嘘は悪だ」 「正直者であれ」 「素直であれ」っと。

ドイツの哲学者カントは「嘘をつくことは常に悪である」と断言している。 彼は、人間は常に真実を語るべきだと言っている。

そんな「嘘悪信者」に聞きたい。

もし、家に殺人犯が入ってきて、家族の居場所を聞いたとする。

その時、あなたは本当の居場所を教えるのだろうか？ それとも嘘の居場所を教えるのだろうか？

嘘はよくないよ。いや、嘘をつかんとやってられんよ。

嘘って悪いこと？

今日、バスに乗っていて考えてたんですけど、

悩みってコミュニティに所属しているから生まれるんだなって思いました。

「自分って本当は何がやりたいんだろうなどの自分探し」「コンプレックス」「人間関係」「将来の不安」「過去のトラウマ」「感情のザワザワ」「他者に迷惑をかけたとき」「自分に降りかかる不幸」などなど...

これって、何かしらのコミュニティに所属しているからこそ出てくる考えですよね。

そして、人はコミュニティに依存すればするほど、そのコミュニティが自分の世界であるかのように錯覚してしまう。

その、コミュニティが自分の全てであるかのように。

この考えの結論として、悩みの大小によらず、悩みが起きたら、別のコミュニティへ逃げれる可能性を考えてみて。

人はコミュニティの外の世界を知ると「自由だ」と思える。

まるで、鳥籠の中から飛び出された鳥のように世界はもっと「単純なんだ」と、「自由なんだ」と思える。

今日、バスに乗っていて考えてたんですけど、悩みってコミュニティに所属しているから生まれるんだなって思いました。

悩みとは何か？

不安は完全に無くすことはできません。 また、完全に感じさせなくなることも不可能です。 不安のおかげで人間は生きながらえることができました。

もっと説明すると、不安は危険を察知する機能です。 すごく昔、狩猟民族時代、人間はいつでも命を落としかねない危険な環境で生活していました。

外敵に襲われたり、食糧が尽きたり、病気になったり... 狩猟民族時代は約600万年続いたと言われています。

そんな危険な状態で生き延びることができたのは、不安という機能があったためだといいます。

例えば、草むらを歩いていたら物音がして注意する。 これは、そこに毒蛇などがいたら人間にとってリスクになるので、不安が機能し、注意深くなり、咄嗟の行動を取りやすくするためです。

このように、不安は危険を察知するために必要な機能で、人間にとって欠かせないものです。

では、僕なりの不安を解消する方法を書きます。

まず、僕は正体がよくわからない漠然的な不安なら病院やカウンセラーのところに行きます。 そうして僕が抱えている悩みを打ち明けます。

正体がわかっている不安なら、「じゃあ、どうするか？」と考えます。 静かなカフェや公園のベンチに座って、ゆっくり考えましょう。 以上です。

不安は完全に無くすことはできません。また、完全に感じさせなくなることも不可能です。不安のおかげで人間は生きながらえることができました。

不安の和らげ方

「このプロジェクトは、パーパス・ドリブンなアプローチでKGIを最適化しつつ、クライアントとのエンゲージメントを最大化する必要がある。」「え、どういうことですか？」「だから、目的志向で成果指標を意識しながら、顧客との関係を深めるってことだよ」「はい・・・」

なぜ世の中のビジネスマンは難しい言葉を使うのか？これはビジネスにおける永遠のテーマだと思う。

哲学者ミシェル・フーコは言った。言葉とは、権力の道具であると。

そう、これは言語学の話である。

僕は思う。 世の中のビジネスマンが難しい言葉を使うのは、「自己顕示欲」が働くためだと。自己顕示欲とは、自らの価値を誇示し、他者に認めさせるための衝動である。

フーコーが言うように、「言葉とは権力の道具」である。言葉を操る者は、その知識の壁を築くことで「優位」に立つ。逆に、意味がわからない側は質問するしかなく、結果として「教えを乞う立場」に置かれる。

つまり、難しい言葉は、対人関係の権力構造を作り上げるのだ。

あなたのパーセプションを踏まえたロジックのアウトプットを共有いただけますか？

（訳）あなたの考えをもとにした論理的な意見をコメントで教えて

「このプロジェクトは、パーパス・ドリブンなアプローチでKGIを最適化しつつ、クライアントとのエンゲージメントを最大化する必要がある。」「え、どういうことですか？」「だから、目的志向で成果指標を意識しながら、顧客との関係を深めるってことだよ」「はい・・・」

なぜ世の中のビジネスマンは難しい言葉を使うのか？

やりたいことって、やりたいことについて考えなくなったときに、 ふっと出てくると思うんですよ。

つまり、「やりたいことってなんだろう？」と悩まなくなったときに出てくるみたいな。

でも、「じゃあ、やりたいことについて考えないようにするにはどうしたらいいの？」ってなると思います。

そのときは、料理をしましょう。

自分が今、食べたいものを思い浮かんで、自分の足でスーパーに行って、食材を買って、自分で料理して、食べるんです。

料理は簡単なものじゃなくて、なるべく凝ったものがいいですね。角煮とか、味噌サバとか、無水カレーとか。

料理しているうちに悩みなんて忘れます。お腹いっぱい食べれば満腹感が満たされて眠くなることでしょう。そして、その日を終えればいいんです。

また次の日、同じ悩みが出たら、また食べたい料理を作ればいいんです。そうしているうちに、ふっと自分のやりたいことが見つかると思います。

やりたいことについて悩んでいたら、 料理をしましょう。

やりたいことって、やりたいことについて考えなくなったときに、ふっと出てくると思うんですよ。

やりたいことが見つからないとき

「両手で拍手するとパチパチと音がするけど、では片手でやるとどんな音がする？」これは「隻手の音」と呼ばれる最も有名な公案である。公案とは、禅宗で修行のために用いられる問題のことである。

禅宗では、師匠が弟子にこの公案を与えられる。そして、弟子は必死になって、この公案の答えを考える。それは、片手間に考えるという次元ではない。寝ても、覚めても、歩いていても、座っていても、いつであろうと弟子はこの公案を考え続ける。

そして、ある日、弟子は弟子なりに１つの答えを出す。「師匠、わかりました。両手で打つというのは、すなわち、相対的な二元の世界を意味しています。一方、ひとつの手で打つとは、絶対的な一元の世界を・・・」そんなことを言うと、師匠は否定する。

「何をわけのわからないことを言っているんだ。片手で拍手すると、どんな音がするかって聞いているんだよ」っと。弟子は追い返され、再び考えさせられる。

弟子はなんとかして師匠が納得するような素晴らしい答えを見つけ出そうと躍起になり、ときにトンチのきいた斬新な答えに到着する。だが、師匠はそういう答えも決して受け付けない。師匠はどんなトンチ的回答も認めない。

そうしたことを繰り返しているうちに、弟子は、どうもこの問題については理論的な答えもトンチ的な答えも不可能だと思い知る。「師匠！ わかりました！ 無理です！ これは不可能な問題なのです！ 解決できないことにこだわってはいけないのですね！」などと。

しかし、師匠は否定する。「無理かどうかは知らない。いいから、片手でどんな音がするかを考えろ」多くの弟子はここで脱落する。 だが、ひと握りの弟子がそこで踏みとどまる。

不可能でも無理でも何でも、とにかく考え続ける。考えても答えが出ないことを、永遠と考え続ける。そして、思考は必死に主張する。 「もうやめろ！ こんなのは無理だ！ これ以上考えると頭が壊れる」っと。

だが、やめない。 それに耳を貸さず、それでも前へ前へ進み続ける。そして、ついに、これ以上考えたら頭がどうにかなる、狂ってしまうという限界が訪れる。しかし、それでもさらに一歩を踏み出す、その瞬間・・・

彼の背中にまとわりついていた何かが剥がれ落ちる。それは、物心ついた時からずっとまとわりついていた「思考」という何かである。それは、彼にベッタリと同化し、自分自身だと思い込んでいたものである。つまり、「思考＝自分」からの解放である。

その瞬間、弟子は絶対的な静寂に包まれる。ふと振り向くと、そこには「思考」がいた。彼は、生まれて初めて「思考」を「他者として観る」という体験を味わう。

そしてその「体験」の中で、彼は多くのことを「理解」する。思考とは、自分自身などではなく、ただの道具であることを。

「両手で拍手するとパチパチと音がするけど、では片手でやるとどんな音がする？」。これは「隻手の音」と呼ばれる最も有名な公案である。

思考を他者として観る

立場のある者が怒りという手段を使うと、その関係は、主人と奴隷の関係になる。

それ以降、怒りという罰が来ないように、主人の望む答えを返すだけの関係になる。

怒りという手段を使うのは愚行である。

エモ文学